第⼗⼀讲：个⼈在历史上的作⽤

⼈⺠群众和个⼈在历史上的作⽤问题，是历史唯物主义的重要内容之⼀。历史究竟是谁创造的？是英雄创造历史，还是奴⾪们创造历史？围绕着这个历史学家和哲学家争论不休的问题，⻢克思主义的历史唯物论和⼀切剥削阶级的历史唯⼼论进⾏了⻓期激烈的⽃争。这个⽃争，⽆论在国际共产主义运动史上还是在我们党的历史上，每⼀次都同⽆产阶级的⾰命路线反对“左”右倾机会主义路线的⽃争紧密相联，关系到⾰命的成败。

⼀⼈⺠群众是历史的创造者对于⼈⺠群众在历史上的作⽤是否承认⼈⺠群众问题的不同回答，是同两种根本对是历史的创造者，⽴的历史观直接联系在⼀起的。唯是两种历史观⽃争⼼史观从社会意识决定社会存在这的根本问题之⼀个唯⼼主义的前提出发，或者认为个⼈的思想意志决定历史的发展，宣称历史是由少数⾮凡的“英雄”、“天才”、“伟⼤⼈物”、“批判地思维的个⼈”创造的，污蔑⼈⺠群众是“愚昧⽆知”、“缺乏理性”的“群氓”，是“惰性的物质”；或者认为历史的发展是由“天命”、“上帝”、“宇宙精神”决定的，那些所谓“受天之命”、能够执⾏上帝意志或意识到“宇宙精神”的帝王将相、英雄豪杰就是历史的当然的创造者，⾄于⼈⺠群众则只能绝对服从这些“上帝的选⺠”们的⽀配。

⼀切剥削阶级毫⽆例外地⿎吹这种英雄创造历史的反动谬论，否定⼈⺠群众是历史的创造者，百般丑化和污蔑⼈⺠群众，竭⼒要摧毁⼈⺠群众的⽃争意志和胜利信⼼，把剥削阶级的统治说成是绝对合理和永恒不变的。唯⼼史观的反动的阶级本质，在⼈⺠群众的历史作⽤这个问题上，特别突出地表现了出来。奴⾪主阶级的思想代表，如我国春秋时期的孔⼦认为⼈⽣来就有“上智”与“下愚”之分，“下愚”只能接受“上智”的统治（所谓“⺠可使由之，不可使知之”）；古希腊的柏拉图认为，奴⾪主贵族是“神⽤⾦⼦做成的”，他应该统治那些“⽤铜和铁做成的”农⺠、⼿⼯业者以及根本不能算作⼈的奴⾪。封建阶级的思想家，如我国的董仲舒认为，帝王将相是“承天命以从事”，他们是⽣来就属于“上品”的“贵⼈”，应该统治属于“下品”的“⼩⼈”；欧洲中世纪的托⻢斯认为“等级划分是上帝决定的”，任何改变等级的要求都是⼤逆不道。

⾃董仲舒起，便有“皇帝为天⼦”的观念，认为皇帝是“奉天承运”，代天⾏事，因此拥有⾄⾼⽆上的权威。这种权威被宣称为“天赋”的，是天意所决定的。那么，为什么他们要如此解释⾃⼰的统治权⼒呢？正是因为他们的权⼒根本不是天赋的，⽽是依靠对劳动⼈⺠的压迫和镇压，通过国家机器的强制⼿段来维持的。为了掩盖这⼀现实，他们不得不将⾃⾝的统治美化为“天经地义”的安排，声称⾃⼰是“天的⼉⼦”，以此来营造出统治的合理性和不可动摇性。通过这种⽅式，他们试图对劳动群众进⾏“教化”，让⼈⺠相信统治是天意的体现，是不容挑战的，从⽽不敢反抗剥削阶级的统治。这种以“天”的名义进⾏的恐吓与威胁，正是他们⽤来维护统治的重要⼿段。“天”是不变的，⾃⼰的反动统治亦是不变的。在这种观点背后，显然体现出⼀种历史唯⼼主义的⽴场。他们站在剥削阶级的⻆度，通过虚构的“天意”来欺骗⼈⺠。然⽽，正如⽑主席所指出的，⼀个⼈要想欺骗别⼈，⾸先必须欺骗⾃⼰。若不先⾃欺，就⽆法成功欺⼈。因此，所谓的“天⼦”说辞，归根结底不过是“欺⼈者先⾃欺”的狂妄表现。

近代新兴的资产阶级，即使在它最⾰命的时期，也同样否定⼈⺠群众是历史的创造者。

如资产阶级⾰命最激进的思想代表卢梭就宣称⼈⺠群众是“感觉的物质”、“愚昧狭隘的动物”。

到了帝国主义时期，资产阶级哲学的对于⼈⺠群众的看法更是极端反动。如果说资产阶级⾰命时期的思想家在反封建主义的⽃争中还曾经⾃命为⼈⺠群众的代表者和启蒙者，那末帝国主义时期资产阶级的思想代表，则⾚裸裸地表现了⼀⼩撮垄断资产阶级对于⼴⼤⼈⺠群众的刻⻣仇恨，表现了他们在⽇益强⼤的⼈⺠⼒量⾯前的⽆⽐恐惧和垂死挣扎。例如，法西斯主义的哲学家尼采就宣称历史是由具有“权⼒意志”的“超⼈”所创造的，胡说⼀个⼈“可以使千万年的历史⽣⾊”，恶毒污蔑⼈⺠群众是“残缺不全的、鸡⽑蒜⽪的⼈”。现代美国资产阶级哲学的时髦派别之⼀-⼈格主义扬⾔，“群众”这⼀概念是“险恶的历史骗局”，是“可怕的宣传的结果”。在它看来，群众实际上不过是“某种散沙般的乌合之众”。所有这⼀切反动谬论，都是直接为帝国主义的法西斯统治效劳的。

这类观点之所以出现，是因为他们的利益本⾝与历史的发展趋势不相容。他们⿎吹⾃⼰“天⽣”具有剥削他⼈、统治他⼈、成为帝王或主宰的权利，试图将⾃⾝置于整个物质世界之上。这种观点在历史观领域中，属于极端落后的唯⼼主义⽴场。尽管他们有时也会⼝头上使⽤唯物主义的词汇，但其实质利益却是建⽴在压迫和剥削⼴⼤群众的基础之上的。这种⽴场与唯物主义根本不相容。唯物主义强调要认识客观规律，对于剥削阶级来说，由于他们的阶级本性和利益决定了他们根本不可能彻底使⽤唯物主义，因为唯物主义的任务就是要揭⽰他们必然灭亡的。

他们所谓的“唯物主义”，实际上只是以唯物主义之名，掩盖其唯⼼主义的实质。他们往往将唯⼼主义运⽤于对世界的解释，特别是在为⾃⾝利益辩护时尤为明显。剥削阶级之所以采⽤唯⼼主义的观点来解释⾃⼰的统治地位，正是因为他们⽆法⽤唯物主义的视⻆来正当化⾃⾝的压迫⾏为。因此，所谓的“救世主”说法纯属⾃我神化，实质上不过是对⾃⼰寄⽣本质的掩饰。他们绝不是⼈⺠的救星，⽽是彻头彻尾的寄⽣⾍。

在⽆产阶级⾰命的过程中，形形⾊⾊的机会主义者，如外国的普鲁东、巴枯宁、杜林、伯恩斯坦、托洛茨基、赫鲁晓夫和勃列⽇涅夫，中国的陈独秀、王明和刘少奇⼀类骗⼦同所有的剥削阶级⼀样，⼀贯⿎吹英雄创造历史的反动谬论，把⾃⼰打扮成“天才”、“英雄”、“救世主”，否定⽆产阶级和⼴⼤劳动⼈⺠是推翻剥削制度、实现⼈类解放的真正动⼒，妄图压制⾰命、取消⾰命，以维护地主资产阶级的反动统治。

早在⺠主⾰命时期，刘少奇⼀类骗⼦就宣扬所谓“先知先觉”的⼈物“指挥历史前进”，胡说什么“中华⺠族的所以存在，所以衰⽽复振，亡⽽复存，正是受他们之赐”，公开咒骂“四万万”中国⼈⺠都是“愚昧⽽⿊暗的”。在史⽆前例的⽆产阶级⽂化⼤⾰命中，他们⼜抛出了反动的“天才论”，⼀⽅⾯污蔑⼈⺠群众“⻅不到⽂化、⻅不到光明”，“分不清⻥⽬与珍珠”，另⼀⽅⾯就⼤讲“天才”，狂叫“不能不承认天才”，并且⽆耻地⾃封为“超天才”，为他们篡权复辟的反⾰命阴谋⼤造舆论。但是，历史的辩证法是⽆情的。刘少奇⼀类骗⼦关于“天才”的叫嚷越是厉害，他们顽固坚持历史唯⼼主义的反动⾯⽬也就暴露得越是清楚，最后终于完全露出了阴谋家、野⼼家的原形，⾛上了⾃取灭亡的道路，成为不⻮于⼈类的狗屎堆。

同为剥削阶级辩护的唯⼼史观完全相反，⻢克思主义的唯物史观认为，⼈⺠群众是历史的创造者。⻢克思、恩格斯说：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深⼊，必将是群众队伍的扩⼤。”列宁说：“群众⽣⽓勃勃的创造⼒是新社会的基本因素。······⽣⽓勃勃的创造性的社会主义是由⼈⺠群众⾃⼰创⽴的。”⽑主席指出：“⼈⺠，只有⼈⺠，才是创造世界历史的动⼒。”⻢克思主义的这个根本原理是建⽴在社会存在决定社会意识这个历史唯物主义的基⽯之上的，是对于全部⼈类历史进⾏了科学考察的结果。

历史唯物主义认为物质资料的⽣产是⼈类社会存在和发展的基础，⽽物质⽣产本⾝的发展⼜是⼀个不以⼈们意志为转移的客观历史过程。因此，决定⼈类历史发展的根本原因，不能到那⼀个“⼤⼈物”或“上帝”的思想、意志中寻找，⽽只能到物质⽣产的发展中去寻找。⼈类的历史⾸先就是物质⽣产的发展史，因⽽也就是直接从事物质⽣产活动的⼈⺠群众的历史。

没有任何⼀个社会能够脱离从事物质⽣产活动的⼈⺠群众⽽存在，也没有任何⼀个社会能够撇开⼈⺠群众，⽽由其他任何⼀种⼒量去决定社会的发展。历史是⼈⺠群众创造的，不是什么“英雄”、“天才”、“救世主”创造的。⻢克思主义的这个科学发现，第⼀次正确地解决了⼈⺠群众在历史上的作⽤问题，把剥削阶级颠倒了的历史重新颠倒过来，恢复了历史的本来⾯⽬，从根本上推翻了⼏千年来为剥削阶级统治作辩护的唯⼼史观，给了⽆产阶级的解放⽃争⼀个强⼤的思想武器。

⼈⺠群众创造历史的伟⼤作⽤，表现在下述⼏个⽅⾯：⼈⺠群众是物质财富和精神财富的创造者，是社会变⾰的决定⼒量，是直接从事物质资料⽣产的劳动群众是社会⽣产⼒的⾸要因素，⼈类社会赖以存在和发展的⼀切物质财富都是⼈⺠群众创造的。物质财富的⽣产必须有⽣产⼯具，⽽⼀切⽣产⼯具，从原始的⽯器到近代的⼤机器，都是在劳动⼈⺠积累了⽆数⽣产经验的基础上创造出来的。对整个⾃然的改造的⽅⾯不断增多，⽣产领域的不断扩⼤，各⾏各业⽣产技能的不断提⾼，都是⼈⺠群众⾟勤劳动的结果。没有成千上万的奴⾪劳动，就没有⽤于农业灌溉的⼤型⽔利⼯程，没有古代的⼤规模的⾦属开采和冶炼，没有分⻔别类的⼿⼯业的发展。⽽没有这⼀切，也就没有古代奴⾪社会的经济繁荣，没有奴⾪主所独占的⼀切物质财富，没有后来的全部⼈类⽂化。整个⼈类历史的发展，都建⽴在⼈⺠群众所创造的物质财富的基础之上。⼀切剥削阶级，都靠吸吮劳动⼈⺠的⾎汗养活。刘少奇⼀伙胡说什么“剥削有理”、“剥削有功”，只不过充分暴露了他们充当剥削阶级⾛狗的⽆耻咀脸。

⼈⺠群众不仅创造了物质财富，⼈⺠群众是精神⽽且创造了精神财富。这⾸先是因为财富的创造者⼀切精神⽂化的创造活动，都必须以⼀定的物质⽣活条件作为前提，⽽这种前提，正是⼈⺠群众所创造的。没有⼈⺠群众所进⾏的物质⽣产，就没有⼀切精神⽂化的产⽣。恩格斯说：“⼈们⾸先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。这个显⽽易⻅的真理，千百年来被剥削阶级的哲学家完全掩盖和抹煞了。他们把劳动⼈⺠所从事的物质资料的⽣产说成是“低贱的”事情，把剥削阶级所从事的精神⽂化活动说成是只能由少数“天才”⼈物进⾏的“⾼尚的”事情。如实⽤主义的头⼦杜威就说什么群众始终“同低贱的、物质的东西打交道。⽽杰出⼈物、精神的贵族则运⽤了⾼尚的理想。”刘少奇⼀类骗⼦也污蔑群众只知道“怎样搞钱，怎样搞⽶、油、盐、酱、醋、柴。”这些剥削阶级的辩护⼠⾃以为他们是⽆⽐“⾼尚”的了，然⽽没有劳动⼈⺠所⽣产的⽶、油、盐等等这些所谓“低贱的、物质的东西”，他们究竟能够“⾼尚”得了⼏天呢？鲁迅在批判中国封建⼠⼤夫及其遗⽼遗少们所标榜的“⻛雅”时说得好：“＇雅＇要地位，也要钱”。他指出中国著名的所谓“⽥园诗⼈”陶渊明，如果没有奴仆为他从事⽣产劳动，那就“不但没有酒喝，⽽且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了”，那⾥还能吟什么“采菊东篱下，悠然⻅南⼭”的诗呢？鲁迅的批判深刻地体现了历史唯物主义的真理，戳穿了历史唯⼼主义的谬论。其次，⼈类历史上⼀切精神⽂化的源泉究竟从何⽽来呢？它只能从⼈⺠群众所进⾏的三⼤⾰命实践中来。⾃然科学是⽣产⽃争实践经验的总结，社会科学是阶级⽃争实践经验的总结，哲学则是关于⾃然知识和社会知识的概括和总结。⾄于⽂艺，它本来就是起源于劳动，是劳动⼈⺠⽣产⽃争的直接的、形象的反映。在进⼊阶级社会之后，⽂艺是阶级⽃争的反映，虽然部分地也反映⽣产⽃争，但始终同阶级⽃争不可分离。科学上各种有重⼤意义的发明创造，⽂艺上各种有价值的作品的产⽣，都在⼈⺠群众的实践活动中有其深厚的基础，决不是那⼀个“天才”的纯粹偶然的发现或⼀时的“灵感”的产物。任何天才，都不可能在古代就发明电⼦计算机或提出控制论的思想，因为当时的⽣产实践还不具备产⽣电⼦计算机或控制论的条件。⻢克思主义只能产⽣在⼗九世纪四⼗年代中期，因为只有在这时，⽣产⽃争、阶级⽃争和科学实验的发展才为⻢克思主义的产⽣准备了必要的条件。英国剧作家和诗⼈莎⼠⽐亚的作品，决不象刘少奇⼀类骗⼦所胡说的那样，是莎⼠⽐亚的某种神秘的狂想的产物，⽽是英国资产阶级⾰命初期社会关系的深刻反映。这种社会关系以及当时整个社会⽣活的⻛貌，都是由⼴⼤⼈⺠群众反封建贵族的阶级

⽃争所决定的。没有这种⽃争，就没有莎⼠⽐亚的作品。

最后，⼈⺠群众不仅为精神财富的创造提供了必需的物质前提，开辟了⽆限丰富的源泉，⽽且还直接参加了精神财富的创造。尽管在剥削阶级统治的社会⾥，⼈⺠群众被剥夺了创造精神财富的各种条件，但⼈⺠的创造智慧仍然在曲折地⽣⻓着，剥削阶级的⼀切残酷迫害都掩盖不了它所放射出的光辉。在科学⽅⾯，许多有重⼤意义的发明创造都来⾃劳动⼈⺠。中国宋代发明活字印刷的毕升，英国发明蒸⽓机的⽡特，发明⽕⻋的史蒂芬逊，美国发现电的作⽤的佛兰克林，发明电灯、电影、留声机的爱迪⽣，俄国⼤科学家罗蒙诺索夫，⻢克思主义以前的社会主义理论家魏特林，卓越的唯物主义哲学家狄慈根······，都出⾝于劳动⼈⺠，或本⼈同时就是劳动者。在⽂艺⽅⾯，⼈⺠群众的创造智慧的表现更为明显。以⽂学创作来说，如鲁迅所深刻指出的，“在不识字的⼤众⾥，是⼀向就有作家的”。⼈⺠的⼝头⽂学创作，如神话、寓⾔、诗歌、故事等，源远流⻓，始终不绝，其中被记录保存下来的只是极少的部分。历史上有许多著名的⽂学作品，如我国的《⽔浒传》、《西游记》，是在⼈⺠⼝头创作的基础上写成的。许多⼤作家在⽂学上所取得的成就，和他们从⺠间⽂学中所吸取的养料有着直接的关系。中国传统⽂化中流传的各类神佛故事，虽然有些形象如孙悟空可能具有⼀定的原创性，但多数神佛⻆⾊其实都来源于历史典故或⺠间传说。例如，像⼆郎神等⼈物，早在古代神话体系中就已有所记载。这些形象并⾮凭空创造，⽽是经历了⻓期的⽂化积淀，通过⺠间⼝⽿相传不断丰富和演化，逐渐形成了较为完整的神话体系。再以《⽔浒传》为例，其并⾮完全出⾃作者个⼈的独⽴创作，⽽是建⽴在⼤量⺠间传说和历史材料的基础上。在《⽔浒传》成书之前，⺠间早已有关于梁⼭泊农⺠起义的故事流传，其内容以反抗压迫、揭露官僚腐败为主。这些内容经过⻓期的积累，为后来的⽂学创作提供了坚实的素材基础。《⽔浒传》的写成，是在⼴泛吸收和整理⺠间素材的基础上完成的。当然，作者在撰写过程中，也融⼊了⾃⾝的儒家思想⽴场，对原始素材进⾏了⼀定的加⼯与重构，使作品既具有强烈的⺠间⾊彩，⼜体现出作者个⼈的思想倾向。我国的楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲、明清⼩说的出现都是例证。在造型艺术⽅⾯，如我国敦煌的壁画，流传于⺠间的年画，⺠间的泥塑和⽯雕，丰富多彩的⼯艺美术和宏伟壮丽的各种建筑，都是⼈⺠群众所创造的。

⼈⺠群众之所以在精神⽂化的创造上表现了杰出的智慧和勇敢的创造精神，其根本的原因在于他们是⽣产⽃争、阶级⽃争和科学实验的直接参加者，是社会实践的主体，具有丰富的实践经验，最少剥削阶级的偏⻅。科学史上和⽂艺史上的⼤量事实⽣动地证明了⽑主席所指出的⼀个真理：“卑贱者最聪明！⾼贵者最愚蠢。”刘少奇⼀类骗⼦出于他们仇视⼈⺠群众的反动阶级本性，⼀⽅⾯污蔑⼈⺠愚昧⽆知，另⼀⽅⾯却公然把奴⾪主的思想代表孔⼦推为中国⽂化的创造者，说什么孔⼦“删诗书、作春秋，······宣传尧舜禹汤、⽂武周公之道，所以传播到全国，以⾄现在，便有⽂化。”他们的这种反动论调，⼜⼀次揭穿了他们的假⻢克思主义的外⾐，清楚地暴露了他们是拜倒在剥削阶级⾯前的⽆耻奴才，是历史唯⼼论的狂热⿎吹者。

所谓“有了尧、舜、禹、汤才有了⽂化”的说法，完全是⼀种颠倒历史、⽆视事实的谬论。

实际上，早在⼈类社会进⼊尧舜禹汤时代之前，⼴⼤劳动群众就已经创造了丰富多样的⽂化形式。从远古的岩画、壁画，到各地的丧葬礼俗、祭祀仪式，乃⾄原始社会中与婚姻、部落关系相关的⽂化表现，这些都证明了⽂化并⾮源⾃⼏个所谓的“圣王”，⽽是根植于⼈⺠的⽣活与⽣产实践之中。例如，通过对原始丧葬⽂化的研究，⼈们可以清晰地看到远古⼈类对⽣命、死亡、⾃然的理解，以及这种理解如何演变为⼀种稳定的⽂化形态。这些⽂化的本质，是⼈们从事⽣产活动的反映。在农耕、渔猎、畜牧等⽣产活动中，劳动⼈⺠逐渐形成了⾃⼰的敢于⽃争、争取解放的世界观，并通过语⾔、图腾、礼俗等形式将其代代相传，这才是中华⽂明的根本起源。

到了尧舜禹时代，社会逐步进⼊⽒族联盟向国家制度过渡的阶段，剥削阶级开始逐渐形

成。虽然当时仍保留着原始公社的部分“平等”遗留，但实质上已经开始了以等级制为基础的统治关系。这种从⽒族内部更替到权⼒集中于个别家族的变化，是剥削制度的初步确⽴。孔⼦所推崇的三皇五帝以及相关“圣王⽂化”，实际上不过是为封建剥削制度张⽬，服务于统治阶级的意识形态⼯具。他们宣称三皇五帝“创造了中国历史”，这不过是对真实历史的掩盖。

真正创造中国历史的，是被压迫、被奴役的⼴⼤劳动⼈⺠。正是他们⽤⾃⼰的双⼿创造了物质财富，⽀撑了整个社会的⽣存；不仅养活了⾃⼰，也养活了剥削者，更在此过程中孕育出璀璨的⽂明成果与⽂学艺术。

在任何⼀个历史时期，我们都必须承认这样⼀个基本事实：历史的发展有其规律性。正如⽑主席曾指出，历史是由⼈⺠群众创造的。这⼀观点之所以成⽴，是因为⼈⺠群众是物质财富的直接创造者，是阶级⽃争的积极参与者和主要推动⼒量。正是他们，通过不断的实践和⽃争，创造了⼈类的整个社会历史。承认历史是由⼈⺠群众创造的，就等于承认⼈类的全部社会活动，尤其是以物质⽣产为基础的社会实践，是历史发展的根本动⼒。⽽物质⽣产活动，主要是由⼴⼤劳动群众完成的。因此，任何⼀个历史阶段，其本质上都是由⼀定的物质⽣产⽅式所决定的。这种物质基础构成了特定时期的经济结构，并进⼀步决定了社会的⽣产关系、思想形态等上层建筑。

也就是说，物质上的社会关系决定了思想上的社会关系，这是唯物史观的基本⽴场。与此相对⽴的则是历史唯⼼主义，它否认历史是由⼈⺠群众创造的，否认物质⽣产在⼈类历史中的根本作⽤。唯⼼主义者往往认为，历史是由少数“英雄⼈物”或“天才”的思想和⾏为所推动的，仿佛他们的⼀个举动、⼀句话，甚⾄⼀个动作就⾜以决定社会的⾛向。这种观点实际上是否认了⼴⼤⼈⺠群众，特别是体⼒劳动者在历史进程中的根本作⽤，否认了他们作为物质财富创造者的地位。这不仅是⼀种对事实的歪曲，也是⼀种对劳动群众的蔑视。

前⾯我们已经讲过，社会的变⼈⺠群众是社会⾰命，⼀种社会形态向另⼀种社会形态变⾰的决定⼒量的转变，是由⽣产⼒与⽣产关系的⽭盾运动所引起的。但是，旧⽣产关系的灭亡，新⽣产关系的产⽣，并不是⾃发地实现的，⽽是⼈们⾃觉活动的结果，是⼀场翻天复地的⼤⾰命。旧⽣产关系的代表者，反动的剥削阶级，从来不会⾃动退出历史舞台。当⽣产⼒同⽣产关系发⽣剧烈冲突的时候，剥削阶级必然要利⽤旧上层建筑的⼒量，⾸先是利⽤国家机器的⼒量，来阻碍和反对变⾰旧的⽣产关系。因此，只有⽤⾰命的暴⼒推翻剥削阶级的反动统治，才可能实现⽣产关系的变⾰，推动历史前进。谁能做到这⼀点呢？谁是推翻剥削阶级反动统治的主⼒军和决定性的⼒量呢？是⼈⺠群众。历史的事实告诉我们：奴⾪起义是实现从奴⾪社会到封建社会的⾰命变⾰的决定⼒量，农⺠和城市平⺠的起义是实现从封建社会到资本主义社会的⾰命变⾰的决定⼒量，⽆产阶级⾰命和⽆产阶级的武装⽃争是实现从资本主义社会到社会主义社会的⾰命变⾰的决定⼒量。在⽆产阶级⾰命以前，历史上的剥削阶级，在它处于上升时期的情况下，曾经充当过⾰命的领导者，起过不同程度的进步作⽤。资产阶级⾰命的情况就是这样。但是，⽆论任何时候，⾰命的主体和最终决定胜负的⼒量，不是剥削阶级，⽽是占⼈⼝绝⼤多数的劳动⼈⺠。恩格斯在谈到德、英、法三国的资产阶级⾰命时曾经深刻地指出：“在所有三次资产阶级⼤起义中，都是农⺠提供了战⽃部队，······⽆论如何，如果没有这种⾃耕农和城市平⺠，单单资产阶级决不会把⽃争进⾏到底，也决不会把查理⼀世送上断头台。”“在封建社会末期，资产阶级⼯场⼿⼯业的发展也是在农⺠⾰命运动基础上发展起来的，是由于农⺠⾰命运动实现了农⺠从地主的⼟地中释放了出来。⽽资产阶级也借助了农⺠⾰命运动对封建⽣产关系和地主阶级的统治的冲击与扫荡中，不断将那些取得了⼈⾝⾃由和不断在竞争中失败的⼩⽣产者纳⼊了资本主义⽣产关系剥削的范围内。也就是说，资产阶级能够在封建社会成⻓起来就是在于农⺠⾰命起义，才为资产阶级提出新的⽣产⽅式对过去地主阶级的⽣产⽅式进⾏了代替。不能说是资产阶级的⼿⼯业打破了农⺠受到了限制，在最初的时

候资产阶级是相当软弱的，他们尽管提出了新的⽣产⽅式，却不敢发展它。最后在经济上才逐渐积累起来了⼒量，才要取得政权，全靠着农⺠起义对地主阶级的冲击，使得资产阶级利⽤农⺠起义不断扩⼤了⾃⼰的代表的⽣产⽅式，最后资产阶级的政权的取得也是农⺠⾰命运动为它实现的。所以从封建社会向资本主义社会的过度，也全靠农⺠起义，⽽资产阶级也是利⽤了农⺠的⼒量发展了⾃⼰，取得了这个运动的领导权对封建势⼒进⾏扫荡后才取得了政权。”刘少奇⼀类骗⼦否定⼈⺠群众是社会变⾰的决定⼒量，把⼈类历史说成是由少数野⼼家、阴谋家所发动的连续不断的政变史。这是对于历史的极⼤歪曲，是⼗⾜的、⾚裸裸的历史唯⼼论，是妄图篡权复辟的刘少奇⼀类骗⼦的反⾰命梦想。⼈类历史，是⼀系列社会⾰命的历史。只有⼈⺠群众所进⾏的⾰命⽃争，才能使社会关系发⽣深刻变⾰，推动历史前进。历史上没有任何⼀次社会⾰命，是通过少数⼈发动的政变⽽得到实现的。中国历史上每个旧的封建王朝的灭亡和新的封建王朝的产⽣，都是直接间接地利⽤了农⺠起义的结果，⽽不是宫庭政变的结果。英国资产阶级⾰命的胜利是⼴⼤农⺠和城市平⺠同封建贵族进⾏了殊死战⽃的结果，⽽不是英国资产阶级在1688 年所实⾏的宫庭政变的结果。软弱的中国资产阶级改良主义者康有为、梁启超、谭嗣同等⼈曾经企图通过宫庭政变⽽实⾏“变法”，但很快就遭到了惨败。历史上也有过这样的情况，反动的剥削阶级通过政变⽅式夺⾛了⼈⺠⾰命的胜利果实。

但是，他们所发动的政变能否实现，在根本上也仍然决定于⼈⺠群众和反动阶级的⼒量对⽐。

在⼈⺠群众的⼒量相对弱⼩的某种情况下，反动阶级所发动的政变可能暂时得逞，个别卑鄙⽆耻的野⼼家、阴谋家可能成为显赫⼀时的“⼤⼈物”，历史可能暂时倒退，但历史发展的总趋势决不是任何野⼼家、阴谋家发动的政变所能改变的。⼀切反动阶级的反⾰命政变都是短命的，都只能加速他们⾃⼰的灭亡。中国⼈⺠是在伟⼤领袖⽑主席和伟⼤的中国共产党领导下的⼈⺠，是经历了半个世纪的战⽃考验、在同国内外强⼤敌⼈的⽃争中锻炼出来的⼈⺠，是⽤⻢克思列宁主义、⽑泽东思想武装起来的⼈⺠。中国⼈⺠从⾃⼰的切⾝经验⾥深深地认识到，⽑主席、共产党是中国⼈⺠的救星，只有社会主义才能救中国。刘少奇⼀类骗⼦妄图⽤发动反⾰命政变的⽅式达到他们推翻中国共产党、推翻社会主义制度的罪恶⽬的，完全是⽩⽇作梦。历史已经对这⼀⼩撮妄图⽤螳臂挡⻋的⼩丑作出了⽆情的判决。

恩格斯说过：“⼈们⾃⼰创造着不同历史时期⼈⾃⼰的历史，但他们是在制约着他们⺠群众创造历史的⼀定环境中，是在既有的现实关系的作⽤是不同的的基础上，进⾏创造的”⽆论任何时候，⼈⺠群众都是历史的创造者，但是在不同的历史时期和不同的社会制度下，⼈⺠群众创造历史的作⽤的发挥程度是不同的。

在近代⽆产阶级出现以前，奴⾪阶级、农⺠阶级以及其他劳动⼈⺠是历史发展的真正动⼒，他们所进⾏的伟⼤⽃争推动了历史的前进。但是，每⼀次⽃争，其成果最后都落到了剥削阶级的⼿中，以建⽴⼀种新的剥削制度代替旧的剥削制度⽽告结束。按劳动⼈⺠所处的受压迫、受剥削的阶级地位来说，他们的彻底的⾰命要求并不是要建⽴某种新的剥削制度，⽽是要消灭剥削、消灭压迫。可是由于社会⽣产⼒发展⽔平的限制，没有科学的⾰命理论的指导和⾰命政党的领导，这种要求总是不能实现。在⽆产阶级⾰命以前，奴⾪和农⺠的⽃争还不可能建⽴起⼀个没有剥削、压迫的新的社会制度，这是过去⼀切劳动⼈⺠的⾰命不可避免的历史的局限性。但这种局限性的存在，丝毫也⽆损于历代劳动⼈⺠反压迫、反剥削的英勇⽃争精神和推动历史前进的伟⼤作⽤。

近代⼯业⽆产阶级的出现，使劳动⼈⺠的⾰命⽃争发⽣了⼀个伟⼤的历史性的变化。资本主义社会下的⼤机器⼯业的产⽣，把⽣产⼒发展到了这样的⾼度，使得任何剥削制度的继续存在都成了⽣产⼒发展的桎梏。如果说历史上⼀种剥削制度在它产⽣之后的⼀段时期内曾经起过推动⽣产⼒发展的作⽤，因⽽有其存在的历史必然性，那末，现在任何剥削制度的存在都是同⽣产⼒的发展不能相容的了，它必然要被打破、被消灭。⽽执⾏这⼀伟⼤历史任务

的，就是进⾏⼤机器⽣产的⽆产阶级。历史的发展决定了只有⽆产阶级才能找到彻底消灭剥削制度的现实道路，提出科学的⾰命理论，组成最有纪律的团结⼀致的⾰命⼤军，创⽴领导⽃争的⾰命政党，把历代劳动⼈⺠要求消灭剥削制度的理想付诸实现，建⽴起⼀个没有剥削压迫的新社会的社会主义和共产主义社会。

在剥削阶级占统治地位的社会⾥，由于劳动⼈⺠在经济上、政治上、⽂化上受着残酷的剥削压迫，⽣活在⿊暗的统治之下，他们创造历史的伟⼤作⽤受到极⼤的压制和摧残。社会主义⾰命的胜利使⽆产阶级和劳动⼈⺠摆脱了剥削和压迫，掌握了国家政权和⽣产资料，他们在⽆产阶级政党的领导和⻢克思列宁主义、⽑泽东思想的教育下，深刻地认识到⾃⼰是在为劳动⼈⺠的幸福⽣活和全世界被压迫、被剥削的⼈⺠的彻底解放⽽⽃争。这就使⼈⺠群众创造历史的作⽤得，到了全⾯的充分的发挥。当社会主义过渡到共产主义社会，全⼈类都进⼊⾃觉地改造⾃⼰和改造世界的时代，⼈⺠群众创造历史的作⽤将得到更加全⾯、更加充分的发挥。

中国⼈⺠在伟⼤领袖⽑主席和中国共产党的英明领导下，经过⼏⼗年的英勇奋⽃，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，建⽴了⽆产阶级专政的社会主义国家。社会主义制度的建⽴，给劳动⼈⺠创造历史的作⽤的发挥开辟了⽆限⼴阔的天地。⼴⼤劳动⼈⺠参加了⽆产阶级专政国家的领导和管理⼯作，在社会主义⾰命和社会主义建设中发挥了伟⼤的作⽤。在⼯农业⽣产、科学技术、医药卫⽣等各⽅⾯，劳动⼈⺠的智慧创造了⼀个⼜⼀个奇迹，使我国⽣产⼒⽔平和科学技术⽔平得到了突⻜猛进的发展。千百年来⼀直为剥削阶级所垄断的⽂化教育回到了⼈⺠⼿中。来⾃三⼤⾰命实践的⼯农兵学员正在茁壮成⻓，⼀⽀⽆产阶级知识分⼦的宏⼤部队正在形成。具有伟⼤历史意义的学习⻢克思列宁主义、⽑泽东思想的群众运动不断深⼊，⼴⼤⼯⼈、农⺠在哲学、⽂艺、科学上的创造越来越多。正如⽑主席所指出的：“从来也没有看⻅⼈⺠群众象现在这样精神振奋，⽃志昂扬，意⽓⻛发。”在解放后短短的⼆⼗⼏年⾥，我国⼈⺠把⼀个贫穷落后的半封建半殖⺠的旧中国建设成了⼀个初步繁荣昌盛的社会主义的新中国。这个事实本⾝，有⼒地驳斥了刘少奇⼀类骗⼦⿎吹的“英雄创造历史”的反动谬论。中国⼈⺠创造历史的伟⼤作⽤，中国⼈⺠在社会主义⾰命和社会主义建设中所取得的光辉成就，决不是刘少奇⼀类骗⼦所能够抹煞得了的。他们所发出的种种⽆耻谰⾔，只不过是他们反⾰命的阶级本性的表现。

在帝国主义⾛向全⾯崩溃，社会主义⾛向全世界胜利的新时代，各国⼈⺠创造历史、决定世界历史命运的伟⼤作⽤，表现得愈来愈强⼤有⼒。国家要独⽴，⺠族要解放，⼈⺠要⾰命，已成为当代世界不可抗拒的历史潮流。⽑主席指出：“新的世界⼤战的危险依然存在，各国⼈⺠必须有所准备。但是，当前世界的主要倾向是⾰命。”不论苏修、美帝如何互相勾结、狼狈为奸，镇压⼈⺠⾰命，都不可能挽救他们的灭亡。各国⼈⺠必将掌握⾃⼰的命运，⼀两个所谓“超级⼤国”主宰世界的反⾰命幻想必将进⼀步遭到彻底破产，未来的世界必将是⼈⺠群众当家作主的世界。

少初同志曾撰写《国际共产主义运动的低潮》⼀⽂，指出了当前世界范围内共产主义运动所⾯临的严峻形势。如今看来，这⼀判断依然是准确⽽深刻的。当前的确是⼀个低潮期，这是⼀个不容回避的客观事实。⾃1976 年中国共产党沦为修正主义政党之后，国际共产主义运动遭遇严重挫折。尽管世界各地仍有⾰命⼒量在坚持⽃争，但整体处于艰难曲折的发展阶段。在过去近五⼗年间，尚未有任何⼀个国家成功实现社会主义⾰命。资本主义在全球范围内重新扩张，依靠对劳动⼈⺠的掠夺和侵略⼿段，暂时遏制了⼯⼈阶级的⽃争⼒量。值得警惕的是，以中国为代表的⼀些原本⾛上社会主义道路的国家，重新导向资本主义道路，为资本主义和帝国主义势⼒提供了新的市场。这⼀变化在⼀定程度上缓解了资本主义的危机，使其得以暂时恢复。然⽽，这种恢复是表⾯的、暂时的。帝国主义的根本⽭盾并未消除，⽽是正在以更深刻的⽅式爆发出来。

现在以美国为例，在特朗普为⾸的垄断资产阶级反动统治下，美帝国主义奉⾏愈加激进的孤⽴主义与保护主义政策。在维护本国垄断资本利益的同时，他们在对外经济关系中加征⾼额关税，推⾏殖⺠扩张，破坏了既有的帝国主义国际秩序。这⼀政策不仅引起了加拿⼤、墨西哥、⽇本等传统盟友的强烈反弹，也引发了美国国内劳动群众⽇益激烈的反抗浪潮，反对法西斯统治、反对资本掠夺的声⾳在⽹络与现实中此起彼伏，美帝国主义内部⽇益加深的危机。与此同时，中修势⼒也正⽇益陷⼊群众的反抗浪潮。⽆论线上还是线下，要求推翻中修统治的呼声不断增⻓，反映出⼈⺠群众对修正主义本质的觉醒。这些动向充分说明，世界范围内的低潮期正在接近尾声。

虽然⽬前各国的⾰命运动尚未进⼊全⾯爆发阶段，但⾰命的星⽕已在全球范围内点燃。

帝国主义的⼼脏——以美帝、中修为代表的国家，正深陷经济危机和社会动荡之中；⽽在亚⾮拉等殖⺠地和半殖⺠地国家，在⻢列⽑主义政党的领导下，反帝反修的⼈⺠战争也已蓄势待发。这些运动以推翻殖⺠统治、实现⼈⺠解放为⽬标，正在对帝国主义构成沉重打击。

因此，我们完全有理由相信，在未来的⼏⼗年⾥，国际共产主义运动必将⾛出低潮，迎来新的历史性⾼潮。这⼀新⾼潮，将不仅意味着世界⾰命⼒量的重新崛起，更是资本主义与帝国主义⾛向灭亡的历史信号。帝国主义的总危机已不可避免，⽽我们的胜利，也正在历史的洪流中⾛向现实。